In questo scritto di Carlo Crovella c’è la genuina voglia di comprendere l’attuale disagio sociale italiano come pure lo sdegno per il massacro palestinese. Può essere che la bandiera palestinese riassuma entrambe le cose, ma francamente non comprendiamo la voglia di distinguo razionale espressa in questo articolo. Cambiamento e rivoluzione avvengono per le vie di pancia e non per quelle di ragione. Inoltre, è impossibile incanalare rabbia e malcontento in tracciati di esclusivo fair play politico-sociale. Allorché ci si trova in modalità “quando è troppo è troppo” è ormai tardi per un altrimenti doveroso pieno rispetto delle leggi e del prossimo. Sta a chi non perde la calma comporre queste situazioni, con la fermezza ma anche con l’ascolto e il dialogo.

La bandiera palestinese
(cosa si cela dietro)
di Carlo Crovella

Le criticità della convivenza in Medio Oriente (M.O.) durano, seppur con alti e bassi, dal 1948, cioè dalla costituzione dello Stato di Israele al seguito della risoluzione ONU del novembre 1947. Siamo passati attraverso fasi altalenanti: guerre esplicite fra Stati (in particolare 1967 e 1973), accordi sensazionali di “pace” (in genere con la regia USA), guerriglie terroristiche e conseguenti rappresaglie israeliane, massacro del 7 ottobre 2023, contrattacco israeliano su Gaza, con applicazione belliche delle più moderne tecnologie, che a volte determinano un elevati numero di perdite collaterali (convenzionalmente chiamate NAZA).

Questa situazione, accompagnata dalle azioni dei coloni israeliani in Cisgiordania, negli ultimi anni ha innescato in Occidente (e in particolare in Italia) un progressivo movimento di sostegno empatico al popolo palestinese: sono i cosiddetti “pro Pal”.

Il simbolo di tale movimento è costituito dalla bandiera palestinese, stendardo ormai noto a tutti con i suoi quattro colori: tre strisce nero-bianco-verde e un triangolo rosso.

Il solo sventolare o esporre tale bandiera ha immediatamente assunto il significato: “Io sto con i palestinesi e a loro indirizzo la mia solidarietà”.

La rapidità e l’estensione della diffusione di tale bandiera mi ha colpito fin dall’inizio (inverno 2023-24), specie confrontando questo fenomeno con la pressoché totale assenza di bandiere dell’Ucraina (cioè dell’altro “fronte di sofferenza” vicino a noi) sui balconi e per le strade delle nostre città.

La diffusione a macchia d’olio delle bandiere palestinesi si è accentuata giorno dopo giorno e credo che il fenomeno meriti alcune considerazioni, anche perché dal significato originario si è piano piano passati ad un altro tipo di messaggio politico.

Mentre in Francia e Germania le manifestazioni in piazza dei pro Pal sono state soggette a severe restrizioni (in molti casi anche a espliciti divieti) fin dall’ottobre 2023, in Italia si è registrata la più ampia libertà di organizzare tali manifestazioni: in tre anni si sono contate circa 1.500 manifestazioni pro Pal, alcune delle quali sviluppatesi in modo complessivamente controllato (pur con cartelli e slogan ingiuriosi), altre caratterizzate dalla nota coda di disordini e devastazioni.

Fin dall’inizio nei cortei pro Pal avevo notato cartelli, striscioni e slogan particolarmente critici anche verso personaggi italiani (“Segre nazista”) e verso il governo italiano. Queste ultime critiche poggiavano su un teorico collegamento di responsabilità fra governo italiano e quello israeliano (“Meloni complice del genocidio”).

Ma in un tempo relativamente breve, cartelli, striscioni e slogan si sono rivelati passe-partout per criticare direttamente il generale operato del governo italiano, cioè indipendentemente dalla situazione in M.O.

Questo cambiamento mi ha subito colpito, perché ho avvertito che si urlava una cosa per sottintenderne un’altra. In parole semplici, la sigla “pro Pal” è diventata il brand di una protesta molto più ampia e variegata. Spesso talmente ampia e variegata che le sofferenze del popolo palestinese scivolano di lato e magari sono perfino dimenticate da chi in piazza sventola la loro bandiera e urla i soliti slogan.

Dietro alla bandiera palestinese si cela qualcosa di diverso dalla protesta per la Palestina. È sempre una protesta, anzi è una vera e propria rabbia, indirizzata al sistema nel suo complesso e in particolare a quello di casa nostra.

Ovvero la bandiera palestinese è diventata uno dei veri vessilli sventolati, di volta in volta, per esprimere un disagio sociale ed esistenziale. I tanti vessilli (sotto forma di bandiere o di slogan verbali) sono noti e stranoti: NO Vax, NO Greenpass, il “sempre verde” NO TAV, cui ora si è aggiunto anche il NO Israele (che è l’altra faccia di pro Pal).

Israele è l’attuale miglior rappresentazione plastica del sistema occidentale capitalista, imperialista e colonialista: infatti è legata a filo doppio con gli USA, con molti governi europei e soprattutto con il grande mondo delle più potenti multinazionali. Di conseguenza, per una crescente frangia di manifestanti Israele è diventata l’emblema dello sfruttamento e dell’ingiustizia.

A torto o a ragione, è innegabile che Israele, assurta a totem dell’ingiustizia per antonomasia, ben si presta per essere il bersaglio di una generalizzata protesta anche contro il disagio sociale. Non quello in M.O., ma proprio quello di casa nostra.

Infatti i pro Pal, in particolare quelli che scendono in piazza e urlano invasati contro Israele e/o il Governo Meloni, in realtà sono soggetti che (a stragrande maggioranza) non sono riusciti a trovare una dimensione di loro soddisfazione all’interno del modello occidentale. Diciamo pure all’interno del modello italiano, visto che le considerazioni di questo scritto si concentrano in particolare sul nostro paese.

Fra questi manifestanti rabbiosi, ognuno ha il suo motivo di frustrazione (spesso più di uno): chi ha perso il lavoro, che ce l’ha ma è visibilmente sottopagato, chi non arriva a fine mese, chi è stato sbattuto fuori casa e vive in strada, chi ha un figlio/fratello nel tunnel della droga, chi non riesce a pagare le bollette, chi è ammalato ma la sanità pubblica non lo assiste adeguatamente, chi non intravede un futuro, chi sente di non avere neppure il presente…

Insomma, è innegabile che esista un consistente e diffuso disagio sociale, che spesso si intreccia con tematiche connesse all’immigrazione o alla mancata integrazione nella società italiana (problema che vale per le cosiddette “seconde generazioni”).

Ora però il disagio sociale abbraccia anche cittadini italiani perché l’evoluzione tecnologica degli ultimi 25-30 anni, con l’annesso turbocapitalismo, ha esasperato le differenze economiche. Cito qui un esempio non italiano, Elon Musk, che ha percepito un compenso di circa un miliardo di dollari. In Italia non abbiamo ancora epigoni di pari livello economico, ma certamente sono molti quelli che risultano favoriti dal modello socio-economico degli ultimi 30 anni.

Il fenomeno è molto ampio, variegato e di non facile descrizione. Non è colpa di questo o di quel governo, ma della forsennata evoluzione tecnologica dagli anni Novanta a oggi: chi, grazie al capitale, detiene/produce/applica la tecnologia vive in un mondo cui nessun altro può accedere. La società attuale ha quindi esasperato le differenze economiche.

In parallelo, la tecnologia sta inoltre sostituendosi al lavoro umano. Possiamo prendere un settore a caso: quello bancario. Nei decenni del dopoguerra l’impiego in banca era considerato garanzia di sicurezza come l’impiego pubblico, ma perfino meglio pagato. In quel contesto le banche, intese come aziende, non navigavano in acque tranquille, anzi spesso piuttosto burrascose a livello di bilanci e quindi di profitti, anche per la “zavorra” di un pesante costo del personale. In quei decenni i bancari stavano dalla parte più favorita dalla sorte, mentre i banchieri in quella più esposta ai rischi. Sto ovviamente parlando dei soli profitti (cioè della remunerazione del fattore produttivo capitale) e non dei compensi di amministratori e top manager, anche allora elevati, ma rientranti nella remunerazione del fattore produttivo lavoro.

Negli ultimi decenni, anche per il settore bancario, la tecnologia ha comportato una rivoluzione copernicana: ora le operazioni bancarie si fanno quasi esclusivamente on line (con l’home banking), non c’è più bisogno di funzionari bancari (in primis gli sportellisti), quindi il settore sta chiudendo una dopo l’altra tutte le filiali e… registra utili a palate. I banchieri (intesi come gli azionisti delle banche) ora stanno dalla parte giusta della barricata, mentre i bancari spesso non hanno più lavoro…

Espandendo queste considerazioni a livello aggregato, si comprende come mai ogni giorno aumenti la schiera di chi esce da supermercato con il sacchetto della spesa sempre “meno pieno”, perché il rincaro dei prezzi e l’invarianza o l’assenza di stipendio gli limita la capacità d’acquisto. In più i cittadini leggono dei vari Elon Musk (compresi quelli di casa nostra…) oppure vedono in TV i servizi sulle vacanze da sogno o sui gossip dei VIP: ecco che chi non rientra nel sistema che conta, vi si ribella ferocemente.

Pertanto, agli occhi di chi protesta, la bandiera palestinese è diventata il vessillo che, da quella che è considerata l’ingiustizia per antonomasia (Gaza), si estende a tutte le ingiustizie, arrivando fino alla realtà di casa nostra.

A inizio autunno 2026, in una trasmissione TV ho ascoltato Federico Fubini (vicedirettore del Corriere della Sera e acuto osservatore della realtà, specie in termini socio-economici) annotare che, in effetti, le bandiere palestinesi appese ai balconi italiani sono molto più numerose in periferia e in quartieri critici che nelle zone residenziali delle città italiane.

Quindi possiamo concludere che solo nelle zone agiate permane una protesta per la sola situazione di Gaza. Questi cittadini si esprimono scrivendo, parlando, magari anche sfilando per strada ma in modo complessivamente composto. Raramente (per non dire mai) costoro urlano gli slogan ingiuriosi e soprattutto non arrivano a “spaccare” e a “distruggere”.

Viceversa chi sventola la bandiera palestinese, ma in realtà sta protestando contro il sistema di casa nostra, è animato da una rabbia cieca che spesso gli fa perdere il controllo, lasciandosi andare a slogan sintomatici e aggressivi. E spesso portandolo a commettere veri e propri atti vandalici.

Per esempio: nelle manifestazioni pro Pal di sabato 10 ottobre 2026 (ovvero tre giorni dopo l’anniversario del pogrom del 2023), si sono sentiti slogan molto accesi e ingiuriosi che nessuno, a tavolino, pronuncerebbe con la stessa facilità se ragionasse esclusivamente sul problema palestinese.

Due slogan mi hanno colpito in modo particolare. Il primo ha inneggiato al “7 ottobre come momento eroico della resistenza palestinese”. Anche se era presente l’aggettivo “palestinese”, la volontà di strumentalizzare la strage di ebrei del 7 ottobre travalica i fatti del M.O.: in quella violenza verbale è presumibile che si sia incanalata una rabbia personale per la propria situazione di vita qui in Italia.

Il secondo slogan che mi ha colpito e preoccupato è quello sentito a Torino da parte di una attivista sul palco: “Il 7 ottobre è una giornata storica di resistenza GLOBALE”. Direi proprio che l’ultimo aggettivo conferma le considerazioni finora espresse: la bandiera palestinese è diventata un brand di rifiuto totale dell’intero sistema, in cui non ci si riconosce o addirittura dentro al quale ci si trova male. Insomma quella bandiera è ormai diventata il simbolo della RIVOLTA GLOBALE.

Perché mi ha particolarmente colpito la tipologia di protesta che si cela dietro alla bandiera palestinese? Perché, prima di sventolarla o appenderla al proprio balcone, è importante che ciascuno sappia cosa davvero sottintende oggi quella bandiera.

Può capitare infatti che alcune persone siano ideologicamente coinvolte nella protesta specifica per il dramma di Gaza e immaginino in buona fede che sventolare la bandiera nero-bianco-verde e rossa implichi “solo” quella particolare protesta. Invece la bandiera palestinese ormai indica “altro” e ha assunto un vero e proprio significato politico “nostrano”, quasi del tutto sganciato dal dramma di Gaza.

Occorre quindi essere ancor più prudenti in merito all’uso della bandiera palestinese: imbandire con essa le vette delle nostre montagne (come è accaduto qualche anno fa) o farla sventolare in prossimità di rifugi è ancor più discutibile di quando tale bandiera era considerata solo espressione della solidarietà per il popolo palestinese. Oggi è il simbolo di una rivolta globale verso il sistema e a maggior ragione non dovrebbe apparire in certi luoghi che sono “di tutti”, sia dei filo sistema che degli anti sistema.

Si intravedono già alcuni sviluppi del significato politico nostrano che ha assunto la bandiera palestinese e, per estensione, il movimento pro Pal o quanto meno nelle sue frange più facinorose.

È vero che l’autunno 2026 è scosso da un’ondata di generali proteste in molti altri paesi, Francia e Spagna su tutti. Ma altrove non mi pare di aver scorto le bandiere palestinesi: in Francia si protesta esplicitamente per i problemi della scuola, altrettanto esplicitamente in Spagna si protesta per le difficoltà di avere una casa. In Italia invece (anche quando ci celebra il “NO Meloni day” con proteste su scuola, casa, caro vita e “no riarmo”) le bandiere palestinesi riempiono i cortei.

Questo cortocircuito sull’utilizzo della bandiera palestinese va contrastato e sanato. Un conto è ragionare sulla tragedia palestinese (anche se sarebbe auspicabile indicare una soluzione pratica e non solo limitarsi a ingiuriare Israele, come in realtà accade quasi sempre…), un altro è strumentalizzare tale tragedia per dare una pennellata di nobiltà di ideali a rivendicazioni prettamente individuali e comunque riferite a criticità di casa nostra.

Il rischio infatti è che la situazione possa sfuggire di mano e che inneschi una saldatura fra due elementi particolari: ribellione nostrana al sistema e islamismo. La recente vicenda del leader del movimento “17 ottobre” (seppur rilasciato) segnala che tale rischio è tutt’altro che infondato. Non voglio ricoprire il ruolo di Cassandra, ma, se non stronchiamo sul nascere tale saldatura, il fenomeno potrebbe degenerare, arrivando ad analogie con i cosiddetti Anni di Piombo, dominati da azioni nefande dei terroristi più radicali sull’onda della ribellione all’ordine costituito.

Al netto di tale rischio (che non va però sottovalutato), è opportuno tenere separate le manifestazioni sul tema Palestina da quelle incentrate su rivendicazioni di casa nostra (casa, scuola, caro vita, ecc.): in queste ultime la bandiera palestinese non c’entra nulla e quindi non dovrebbe essere proprio presente.

Se non operiamo una netta distinzione fra le due tipologie di manifestazioni, viene fuori un minestrone che (oltre ai citati rischi di degenerazione terroristica) nel breve nuoce soprattutto a chi protesta.

In particolare il minestrone nuoce prima di tutti a chi protesta per la sola tragedia palestinese e non si accorge che, in realtà, viene risucchiato in un gorgo più ampio dove rischia di fiancheggiare rabbiosi episodi di violenza, collegati a motivi molto diversi di quelli della sola Palestina.