Dagli Òmeni di Segonzano alla Valle dei Mòcheni
(scritto nel 1996)

Gli Òmeni sono piramidi di terra che si ergono tra i 600 e i 900 metri di quota, in una località presso Segonzano, e formano uno degli spettacoli più suggestivi del Trentino, anche per la loro colorazione. Trattandosi di terreno in gran parte sabbioso-argilloso, poco o mal cementato, le acque di pioggia lo dilavano facilmente. Alcuni blocchi rocciosi, angolosi o arrotondati, trasportati lì dagli antichi ghiacciai e lì alla fine inglobati, impediscono con la loro presenza fisica l’asportazione totale di quel terreno. Ecco che pian piano si formano dei coni di terra che con il tempo crescono al massimo di altezza possibile, fino a che l’erosione implacabile del vento o l’azione del gelo e disgelo non fanno precipitare il “cappello” nei pressi. A quel punto, mentre una piramide muore, altrettanto lentamente se ne forma un’altra nelle immediate vicinanze. Da Cembra si raggiunge Faver e lì si prende la strada che scende al ponte sull’Avisio: dall’abitato di Piazzo, dopo il ponte sul Rio Regnana, si giunge ai piedi dei famosi Òmeni (uomini) di Segonzano. Un sentiero didattico permette di raggiungerne i tre gruppi principali. Intagliate in materiale morenico, formate di ciottoli e sfasciumi rocciosi misti ad argilla, ognuna originariamente terminante in alto con un grosso macigno, sono molto numerose, sparse a piccoli gruppi o isolate in punti diversi della zona. Le loro forme sono quanto mai varie e bizzarre: per la maggior parte sono tozze e coniche. Alcune sono prive del masso di protezione e le più slanciate sfiorano i 40 metri di altezza.

Dall’altra parte del crinale, e oltre la Valle di Piné e il Passo di Redebus è la Valle dei Mòcheni. Dalla testata fino allo sbocco nell’ampia conca di Pérgine Valsugana, così è chiamata la parte superiore della valle del Torrente Férsina, un affluente dell’Adige che nasce dal piccolo Lago di Erdemolo, sulla breve catena secondaria Cima Sette Selle – Monte Gronlait – Monte Fravort (all’estremità occidentale della catena dei Lagorai).

Mentre la parte inferiore della valle del Férsina ha carattere collinare e può essere considerata come il naturale prolungamento verso ovest della Valsugana, la Valle dei Mòcheni è caratterizzata da aspetti di bassa e media montagna, con altitudine di fondovalle variante dai 500 ai 2000 metri su 13 km di lunghezza. L’ingresso alla valle, alle spalle di Pérgine e un po’ simbolico, è una stretta galleria che l’ha tenuta appartata per secoli. Gli abitanti della valle sono, almeno in gran parte, di lontana origine tedesca; nella parte superiore della valle (Palù del Férsina) e nelle località del versante sinistro (Fierozzo, Frassilongo) si è anzi conservata fino ad oggi la parlata originaria, un arcaico dialetto tedesco detto dai trentini il mòchen, donde il nome Mòcheni, che pare derivi dal tedesco machen (fare). La popolazione non arriva alle duemila unità. La colonizzazione massiccia della valle sembra sia avvenuta nel tardo medioevo da parte di germanici specializzati nell’estrazione mineraria; ancora oggi le valli confinanti, quando parlano dei mòcheni, li chiamano canopi, da Knappen = minatori. Per come le abitazioni sono distribuite, assai sparse, e per l’architettura delle case rustiche, in gran parte in legno, si possono riscontrare molte similitudini con gli insediamenti rurali tedeschi del Sudtirolo, segno che questi minatori non ebbero difficoltà a sovrapporsi alla locale civiltà pastorale. Tali caratteri sono particolarmente evidenti a Palù del Férsina, forse il villaggio oggi più pittoresco, alla testata della valle.

La cultura del maso, autosufficiente e isolante, unitamente alle caratteristiche della valle, riuscì a conservare nei secoli la grande autonomia dei mòcheni. La valle, ricca di boschi e povera di pietrame, favorì il larghissimo impiego del legno nelle costruzioni. Con il legno si faceva tutto, dai tetti alle scarpe. Così, sopra una massicciata a secco, mai tinteggiata e costruita senza l’uso di calce, si alzavano quattro pareti che risultavano dalla contrapposizione di tronchi incastrati alle estremità. Un allineamento di assi robuste, sostenute da poche travi, realizzavano il soffitto che costituiva il pavimento del fienile sovrastante. Oltre alle pareti erano totalmente in legno gli infissi, le porte, i cardini, i tetti, le tegole, le gronde fissate con chiodi di legno, i canali per l’acqua e i loro sostegni ricurvi, le serrature, i paletti, i chiavistelli, perfino le fontane. Una bella testimonianza di tutto questo si può vedere nelle frazioni di Battisti e Tasaineri. Secondo Giuseppe Sebesta i primi insediamenti nella vallata risalgono al 1100-1200 e sono capanne ricovero per pastori, a carattere stagionale; le prime baite, fino al 1300, sono in legno appoggiato direttamente al suolo con tetto di paglia, con un solo locale, usato nell’epoca delle transumanze. A volte c’era un forno nelle vicinanze. Dal 1300 al 1400 le baite, sempre in legno, appoggiano su una massicciata a secco. Dal 1400 al 1450 l’abitazione è in muratura, sormontata dal fienile in tronchi di legno coperto da paglia. Fino al 1700 aumentano in altezza, ma il secondo piano è occupato dal fienile: anche le stalle, definitivamente isolate, sono sormontate da un fienile. In seguito aumentano anche la pianta e il numero di vani. Nel secolo XVIII i tetti si coprono con tegole di legno e sulle facciate appaiono i poggioli. Sono del secolo XIX rivestimento a malta e imbiancatura, segnata da curiosi striscioni paralleli di color rosso mattone.

In seguito alla calata in massa dei “tecnici” minerari e ai migliori sistemi di estrazione introdotti, nuova mano d’opera anche meno specializzata era richiesta. Per strappare alla montagna sempre più rame, piombo e argento, molti contadini facevano anche i minatori. Tra il XV e XVII secolo c’erano ben una sessantina di miniere in attività: se ne può oggi vedere una, recuperata e adattata a museo. Esauritisi i filoni, i mòcheni furono costretti nel secolo scorso all’emigrazione: d’inverno andavano in Ungheria, in Polonia, in Transilvania o in Bulgaria. Il capitale che rendeva possibile la loro attività di commercianti ambulanti era comunitario. Così, quando rientravano a primavera nella valle natia, dividevano i ricavi tra tutti, sulla parola. L’opzione del 1939 per il Terzo Reich ebbe grande seguito. I 576 che vi aderirono furono trasferiti in Boemia nel 1942. I sopravvissuti tornarono nel 1945, pieni di orrori da raccontare.